TRES CAÍDAS… Y OTRAS TANTAS LEVANTADAS

26 Mar TRES CAÍDAS… Y OTRAS TANTAS LEVANTADAS

Posted at 12:39h En Articulos by Mariannhill Mariannhill

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¿Por qué tres caídas de Cristo? ¿De dónde salieron? ¿Por qué no están en los Evangelios? ¿Y si no hubo caídas? ¿Y si fueron más?… Sin embargo, la tradición y la mística coinciden y cristalizan en la devoción del Viacrucis, marcándonos tres caídas.

Tres caídas de Jesús, en el Camino de la Cruz, que van conduciéndole a la muerte y van despojándole cada vez más… de sí mismo y de los suyos, despojado hasta el extremo: “Desfigurado, no parecía hombre”. Así, en la primera caída, quedan atrás el dolor y la ternura de su Madre y la misericordiosa piedad de la Verónica, para acompañarle, en cambio y a la fuerza, la obligada piedad del Cireneo, que alivia el peso de la madera mas no el del pecado de la cruz, que Cristo sigue cargando en nombre de la Humanidad, a la que ha de redimir. En la segunda caída, quedan atrás las hijas de Jerusalén y su falso llanto, pues es un llanto no sentido, un llanto tasado y a sueldo, llanto de plañideras, según la costumbre de la época… ¿ironía o burla macabra?, para que los condenados, por los que nadie llora, tengan al menos quien llore por ellos, una piedad mercantilizada. Y, por último, en la tercera caída, es despojado de sus ropas, a cambio de los tres clavos que lo coserán a una cruz que ni siquiera es suya: nuestra cruz, tras interminables caídas del martillo sobre la cabeza de los clavos.Tres caídas que venían ya de lejos, pues en el huerto de Getsemaní, los tres apóstoles escogidos por Jesús para acompañarle en los momentos de agonía previos a su Pasión, por tres veces cayeron dormidos, vencidos por el sueño de la hora y el vino de la cena, y por tres veces, Jesús volverá a caer postrado, en angustia y oración, cada vez que se levante para recordar a sus dormidos discípulos: “Velad y orad para no caer en tentación”… y, a la postre, en la huida. De ello se hace eco el Padrenuestro, cuando pide: “No nos dejes caer en tentación y líbranos del Maligno”.

Pero vayamos mucho más lejos, al comienzo de todo, a la primera de todas las caídas. Cuando Adán y Eva, hechos a imagen y semejanza de Dios, dialogan con la serpiente y caen en el engañó de querer ser como Dios, pero sin Dios y, en lugar de divinizarse, se “serpentizan”, en lugar de parecerse a Dios por creación, acaban pareciéndose al demonio por elección, y el paraíso amenaza convertirse en infierno, por eso Dios los hará salir de él, para evitarles males mayores, previa promesa de salvación.

Pero esta primer caída, aparentemente única, de “comer del fruto prohibido”, esconde en su seno una triple caída: 1) La de perder el vestido de gracia con el que fueron creados, sintiéndose incomprensiblemente desnudos, ellos que siempre lo habían estado; 2) la de perder su amistad con Dios, escondiéndose de Él, en lugar de recurrir a Él, como siempre lo habían hecho, ya que es el único que puede hacer algo por ellos en su nuevo estado: perdonarles; y finalmente, 3) la de echarle la culpa a Dios de todo lo ocurrido, en su soberbia recién adquirida, enemistándose con Él, en lugar de pedirle perdón por su pecado, que pasó a llamarse “original”, no porque fuera ingenioso, ningún pecado lo es, pues todos son fruto de torpezas y debilidades, sino por ser el primero y el origen de todos los demás pecados.

Pues bien, a la caída de nuestros primeros padres en el Paraíso, en desobediencia y desamor, van a corresponder, después, las tres caídas, en obediencia y amor, de nuestro Señor Jesucristo en el Camino de la Cruz; 1) quien también fue despojado de sus vestiduras -“Se reparten mis ropas y echan a suerte mi túnica”-, 2) sintió que Dios se escondía de Él -“Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”, aunque Él no se escondió de nosotros -“Le escupían e insultaban, pero él no escondía su rostro”-, y 3) en ningún momento culpó a Dios ni perdió su filiación con Él -“Padre, todo está cumplido, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Esta disposición de Jesús, en mansedumbre y docilidad, al Padre, por amor a Él y a nosotros, tan lejana al egoísmo de Adán y Eva, va a ser el fundamento de nuestra salvación.

El propio Jesús, como Adán y Eva, experimentó, también, una triple tentación de caer: en la riqueza, en el poder y en el prestigio, al ser tentado por el diablo en el desierto, para que cambiara su proceder como Mesías, sustituyendo el amor oblativo y el sacrifico redentor, propios de la visión de Dios, por el amor propio y el egoísmo estéril, propios del Maligno. Y Jesús saldrá victorioso de ellas, porque en todo momento se apoya en la Voluntad del Padre y en la Palabra salida de la boca de Dios. Pero estas tentaciones, vencidas por Jesús en el desierto, pueden convertirse en nuestras personales tres caídas, cuando decidimos vivir de espaldas a Dios, siguiendo nuestros propios criterios, instintos y caminos, malversando, así, la creación de Dios y salpicando de pecado a toda la humanidad:

1) La tentación de la riqueza, cuando transformamos las piedras en pan, sin reparar en los medios empleados para ello o a quien se lo quitemos de la boca; con una espina asociada: ¿Por qué, a veces, mis bienes no sirven para remediar mis males?, ¿por qué las enfermedades o la muerte me alcanzan a mí o a los míos, a pesar de mis riquezas?, ¿por qué mi riqueza, de la que tanto me fiaba, de la que hice el soporte de mi vida, no tiene siempre la última palabra? Entonces, mis seguridades se resquebrajan y se tornan incertidumbres, que suben y bajan como las cotizaciones en bolsa, y, exhausto, me pregunto con sorpresa: “¿Habré perdido la fe?”… Sí, pero ¿qué fe?… ¿en qué o en quién he perdido la fe?

Y me atenazan el desconcierto, la angustia y la impotencia, hasta que decido cambiar mi fe en la riqueza -un ídolo que no puede salvar-, por la fe en Dios; como si fuera Él, en verdad, lo último que me queda, y lo pongo todo en sus manos, reconociendo que Él es mi mayor riqueza y el único que, de hecho, puede hacer algo por mí. Sólo cuando pongo a Dios en el centro de mi vida, Dios puede pasar de ser lo último que me quedaba, a ser lo primero que tengo y la roca firme sobre la que edificar el resto de mi vida, con esperanza de futuro.

2) La tentación del poder, a cualquier precio, despojando y usurpando bienes que no nos corresponden, arrodillándonos, para ello, ante quien no debemos y pisando a quien se ponga por delante, como peldaño necesario para seguir subiendo… “Mejor pisar que ser pisado” en esta jungla de intereses creados, haciendo crecer, así, la fractura de la desigualdad social, mientras recriminamos a Dios por lo que imaginamos que permite y juzgamos que no hace, y le hacemos culpable de nuestras propias acciones y omisiones, para no tener que escuchar, así, su reproche en nuestras dormidas conciencias:

“Sí, que he hecho algo, te he hecho a ti, te he dado dones y talentos para el bien común, ¿qué estás haciendo con ellos?, ¿cómo les usas?, ¿en qué los malversas? Pues nunca te preguntaré qué modelo de coche usabas, sino a cuánta gente llevaste en él para ayudarla; ni los metros cuadrados de tu casa, sino a cuánta gente acogiste en ella; ni la marca de tu ropa, sino a cuántos ayudaste a vestirse; ni cuán alto era tu sueldo, sino si vendiste tu conciencia para obtenerlo; ni cuál era tu titulación, sino si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad; ni en qué vecindario vivías, sino cómo tratabas a tus vecinos; finalmente, no miraré el color de tu piel, sino la pureza de tu interior”.

3) La tentación del prestigio, asumiendo el papel de Dios o pensando que Dios está ahí para mí, creado a mi imagen y semejanza, mi criadillo personal, al que utilizo para mis fines y pongo de pretexto para mis acciones, pero que no tiene arte ni parte en mi vida. Pero a veces, especialmente cuando es ilícito o inmerecido, nuestro prestigio crea envidias, resentimientos, soledades y traiciones. Como en la fábula, la serpiente quiere matar a la luciérnaga, no por el mal recibido de ella, sino, simple y llanamente, porque la luciérnaga es capaz de brillar y ella no.

Muchas veces, en nombre del prestigio, cambiamos al amigo de corazón por la amistad de conveniencia… ¿Por qué Judas traiciona a Jesús, “amigo íntimo a quien amaba, que compartía mi pan”?… ¿Por qué los amigos traicionan a los amigos? ¿Por qué los mejores aliados se transforman en los peores enemigos? ¿Por qué los intereses personales y el prestigio difuminan y malogran la verdadera amistad y la búsqueda de estos nos hace cambiar de amigos? Y los porqués no obtienen respuesta, porque no hay respuesta posible a los porqués… Solo mal sabor de boca… y de conciencia.

Afortunadamente, las argucias del maligno para separarnos del Dios de la Fe y llevarnos, entre frustración y desencanto, por medio del pecado, a la desesperación y a la muerte, son aprovechadas por el Dios del Amor, que sale en nuestra busca, como el padre bueno con el hijo pródigo, haciéndose el encontradizo con nosotros, como Jesús con los discípulos de Emaús, para devolvernos la gracia, aumentarnos la fe, y llevarnos a la Vida, pues naciendo sin pecado, cargó con nuestros pecados y siendo el Santo de Dios, se transformó en Varón de dolores, presto al sufrimiento, por Amor y Misericordia hacia nosotros.

De esta forma, las tres caídas de Cristo hacia la muerte, en el Camino de la Cruz, puestas en orden inverso, en el orden de la Misericordia, pueden repetirse en nosotros, en el camino de la conversión, en nuestra ruta hacia la Vida:

1) Así, su tercera caída -tras la que fue despojado de todo, menos de su divinidad- se convierte en nuestra primera levantada, cuando despojados de todo lo que no es Dios, caemos en la cuenta de nuestro error y ponemos al verdadero Dios en el centro de nuestras vidas, quien pasa de ser el último resto de nuestro despojo -pues, como es fiel, no se ha ido-, a ser lo primero que tenemos para seguir viviendo, con sentido, nuestras vidas.

2) De su segunda caída -tras la que fue llorado y compadecido por plañideras profesionales-, llega nuestra segunda levantada, pues al tener ya al Señor en el centro de nuestras vidas, como rey eterno de nuestro corazón, de quien recibimos cuanto necesitamos para ser felices, podemos acoger, ahora, lo que los demás nos puedan ofrecer: cariño, cercanía, amor, lágrimas, sonrisas,… en la medida y manera en que les salga, sin juzgarles ni exprimirles, hiriéndoles e hiriéndome, pues mi hambre y sed de todas esas cosas ya está saciada por Dios. Comienza, por fin, un verdadero diálogo, en igualdad y fraternidad, con el prójimo.

3) Y por último, con su primera caída -donde recibió ternura materna, compasión de discípula y ayuda de extraño-, Jesús nos regala su Madre y nuevos hermanos, para que podamos continuar y concluir con éxito nuestro caminar por la vida, al acompañarnos la dulzura y ternura de nuestra Madre amorosa del Cielo, que Cristo nos dio desde su cruz, la caridad de aquellos que sinceramente se acercan a enjugar nuestra sangre, sudores y lágrimas, y el barro que ha dejado la vida, como la Verónica con su velo, o se com-padecen y animan a con-llevar nuestras cruces con nosotros, como hizo el Cireneo, lo que nos empuja, gozosos, a nuestra tercera y definitiva levantada.

Ser santos, es posible, con la ayuda de Dios; por eso está mandado: “Sed santos como vuestro Padre del cielo es santo”. Por nuestras solas fuerzas, nada podemos, pero unidos al que venció: Cristo Jesús, nosotros también saldremos vencedores. Llegará el día en que no caeremos más en aquello en que solíamos, pues Dios es fiel y viene en ayuda de nuestra debilidad. Los grandes santos no son los que nunca cayeron, sino aquellos que siempre se dejaron levantar por Dios tantas veces como cayeron, los que nunca se quedaron caídos. Dios se manifestó fuerte en su debilidad y sus caídas y levantadas les fortalecieron y capacitaron para el combate y la victoria en Dios.

Por ello, Jesús seguirá cayendo tres veces… ¡y hasta setenta veces siete!… por cada uno de nosotros, hasta el final de los tiempos, para que con sus caídas nos levantemos, para que con su muerte tengamos Nueva Vida… y Vida en abundancia. ¡Tal es el mensaje de la Pascua!

Juan José Cepedano Flórez CMM.

+ Madrid, 26 de Febrero de 2015.

Centro Misionero de Mariannhill en Bosa/Bogotá (Colombia)

Un proyecto ilusionante

Los lectores de esta revista misionera saben de los comienzos de la presencia de Mariannhill en Colombia; empezando primero en el Vicariato de Trinidad, concretamente en Montañas del Totumo [Paz de Ariporo/Casanare], y más recientemente en una de las grandes barriadas del distrito de Bosa, en la periferia de Bogotá, perteneciente a la Diócesis de Soacha.

En dicha barriada se nos ha encomendado una parroquia, donde llevamos trabajando poco más de un año. Allí queremos dar cuerpo a un proyecto ilusionante: levantar un Centro Misionero que sirva para acoger durante el día a los ancianos, dar protección y educación a los niños, realizar actividades con los afrocolombianos; todos ellos afectados por el conflicto civil del país.

El Centro servirá también como residencia para la comunidad de Mariannhill, que atiende dicha parroquia, así como para la formación de futuros misioneros.

Una situación inquietante

El distrito de Bosa se encuentra en la periferia de Bogotá y pertenece a la Diócesis de Soacha. Esta ciudad se encuentra, de hecho, unida a la capital colombiana. Bogotá es la ciudad que tiene el nivel más alto de crecimiento demográfico en toda Latinoamérica. Se calcula que unas 200.000 personas llegan a instalarse en la ciudad cada año. Ello se debe a la situación política y de guerra por la que está pasando el país.

Los desplazados encuentran en las periferias de Bogotá un lugar donde asentarse y el Gobierno mismo asienta en ellas a muchos desmovilizados. Tanta y tan frecuente es la afluencia de estos grupos, que el mismo Gobierno no tiene ni planes ni fondos para preparar aquellas infraestructuras, que vengan a atender o paliar las necesidades básicas de alojamiento, educación y salud. Esto crea con frecuencia situaciones caóticas, que devienen en caldo de cultivo para toda clase de problemas, siendo la violencia y la corrupción los principales.

Una tarea a realizar

En el área de la parroquia viven más de 100.000 personas y el Gobierno sigue construyendo casas sociales muy sencillas para ir instalando en ellas a más desplazados o desmovilizados. La población está compuesta, en su mayor parte, por esta clase de gente. Esta gente no solamente tiene muchos problemas y necesidades sino que, a veces, crean problemas de convivencia en las comunidades donde se alojan o se les instala. Al margen de la labor pastoral que los Misioneros de Mariannhill debemos realizar a través del cauce de la parroquia encomendada, deseamos poder colaborar a fin de mejorar el nivel de vida de la gente con la que vivimos.

Pedimos a los líderes locales que nos ayudaran a identificar aquellas áreas más necesitadas de nuestro servicio, y que, dadas nuestras posibilidades de personal y los terrenos que ahora contamos, pudiéramos atender. De estas conversaciones salieron identificados tres grupos de personas muy vulnerables y que necesitan urgente atención: los ancianos, los niños y adolescentes, los afrocolombianos.

Un apoyo a los ancianos

Entre los desplazados se encuentran muchos ancianos, que han tenido que dejar sus pueblos. Al no haber en la zona lugares seguros de esparcimiento, estos ancianos se ven obligados a permanecer en sus casas las 24 horas del día. Muchos de ellos viven aún aterrorizados y cualquier extraño o desconocido se les presenta como un posible enemigo. Para ellos está pensado el Centro, donde puedan pasar el día y socializar, conviviendo con otros y sintiéndose acogidos y seguros.

Una ayuda para los niños y adolecentes

Entre los desplazados hay muchos niños y adolescentes, huérfanos o de familias monoparentales. No siempre reciben la protección adecuada y son dejados en la calle cuando sus tutores van al trabajo. Estos niños y adolescentes vienen entonces a ser presa de las mafias, que buscan gente para engrosar sus filas, obligándolos a trabajar como sicarios o destinándolos a la prostitución y al chantaje. Como dato de referencia tenemos que, en un centro de salud en la zona, hay registradas 400 mujeres embarazadas y más de la mitad son menores de edad. Para ellos también está pensado el Centro, donde puedan acudir y estar seguros hasta que sus tutores regresen del trabajo y, mientras tanto, puedan recibir apoyo escolar y un suplemento a su alimentación.

Una esperanza para los afrocolombianos

El fenómeno del desplazamiento abarca enormes zonas del país y a toda clase de gente, pero se ceba de una manera más dura con los grupos indígenas y con los campesinos. Éstos son en su mayoría afrocolombianos. Además de los problemas que se les presentan como a todo desplazado, ellos se ven arrancados de sus tierras, pero también de su ambiente cultural. En la ciudad se encuentran más aislados y no siempre aceptados. Para ellos también está pensado el Centro, donde se encuentren entre si y puedan proteger, cultivar y vivir sus valores culturales.

Modalidades-de-pertenencia-a-la-Congregacion

Modalidades de pertenencia a la Congregación

A.- El sacerdote misionero: «El sacerdote misionero de Mariannhill es un hombre que ha respondido simultáneamente a tres llamadas:

1) La llamada a la vida religiosa en la Congregación Misionera de Mariannhill (CMM).

2) La llamada a proclamar como misionero la Buena Nueva de Cristo a todos aquellos que no tienen todavía la experiencia de Cristo como su Salvador.

3) La llamada a hacer todo esto como sacerdote.

En virtud de su ordenación al sacerdocio, el sacerdote misionero de Mariannhill está preparado para atender las necesidades espirituales de todos los fieles. Él proclama la Buena Noticia de Jesucristo, preside la celebración de la Eucaristía y administra los otros sacramentos de la Iglesia de acuerdo con su oficio. El entrenamiento especializado le cualifica para servir en muchos otros ministerios también. Puede involucrarse en educación y formación, en dirección espiritual, en consejo, en retiros, en el ministerio de los enfermos, los presos o los discapacitados; puede involucrarse en el apostolado de la prensa o en cualquier forma de trabajo apostólico que sea necesario en la Iglesia.»

B.- El hermano misionero: «El hermano misionero de Mariannhill es un ejemplo de hombre dedicado a la comunidad, el compromiso, la oración y el servicio. –La figura del hermano- viene de la tradición de los monjes trapenses y, aunque ahora es muy activo, asomado al mundo, retiene todavía el lema “Ora et Labora”: oración y trabajo. El hermano misionero de Mariannhill elige vivir su compromiso con Cristo en una comunidad orante de hombres con votos religiosos, comprometido en el servicio a la humanidad, de acuerdo con sus habilidades, talentos y aptitudes. En una palabra, el hermano es una persona que vive una vida sencilla centrada en el Evangelio en una comunidad célibe.

La llamada a servir a Dios como hermano misionero de Mariannhill requiere una decisión a cuatro niveles:

1) Debe haber un deseo de profundizar la propia vida espiritual y la creencia de que esto puede realizarse más fácilmente en comunidad que por uno mismo.

2) El sujeto debería tener la personalidad capaz de relacionarse fácilmente con otros y una disposición a aceptar la idiosincrasia de los demás.

3) El candidato debería tener, a un tiempo, el interés y la habilidad para realizar el trabajo de la comunidad de Mariannhill.

4) La llamada a la hermandad religiosa requiere una decisión de celibato.».

C.- El asociado o familiar en comunidad: El asociado misionero de Mariannhill en comunidad o “familiar en comunidad”, como comúnmente se le conoce, es aquella persona que, tras haber pasado un período de Postulantado y habiendo aceptado vivir, bajo promesa, los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia en el marco de un compromiso de vida decididamente cristiano, “elige vivir su compromiso con Cristo en una comunidad orante de hombres con votos religiosos, comprometido en el servicio a la humanidad y ayudando a la Congregación personalmente, con su oración y trabajo -y sus talentos, aptitudes y habilidades- allí donde se le necesite, y materialmente, con una parte de su sueldo si está en activo o de su pensión si está jubilado, y teniendo expresamente en cuenta a la Congregación en su testamento.

Perfil del aspirante a misionero de Mariannhill

A.- Búsqueda sincera de la voluntad de Dios y anhelo explícito de seguir a Jesús.

B.- Amor por las Misiones y un cierto espíritu de aventura.

C.- Docilidad al Espíritu Santo: lo que implica dejarse formar, educar.

D.- Búsqueda constante de la madurez en la fe: lo que se traduce en la capacidad para adquirir y mantener compromisos y responsabilidades.

E.- Práctica activa de su fe: vida sacramental y de Iglesia -Eucaristía, oración, servicio-.

F.- Capacidad y madurez para vivir en comunidad y trabajar en equipo (y si llegara el caso, también en soledad): buenas relaciones entre iguales (espíritu de concordia y de diálogo, sano equilibrio entre autonomía y dependencia), optimismo y alegría (o, al menos, un sano equilibrio entre pesimismo y optimismo, pues los pesimistas y melancólicos no valen para misioneros), paciencia y fortaleza para soportar la soledad, el cansancio y el trabajo infructuoso –tenacidad-.

G.- Plena inserción en su propia cultura: adaptado al entorno y con los pies en el suelo, con conocimiento y aceptación de su propia historia y normalidad en la relación afectiva con la mujer.

H.- Capacidad de apertura a otras culturas: aprendizaje de otros idiomas y costumbres, siendo respetuoso con ellas –inculturación-.

I.- Obediencia al Magisterio de la Iglesia y a las directrices de nuestra Congregación.

J.- Sensibilidad social: una opción fundamental por los pobres, que no excluye el estar abierto a todos –“mejores casas, campos, corazones”-.

K.- Capacidad de iniciativa: lo que implica el desarrollo de una conciencia crítica y de la creatividad.

L.- Estudios finalizados y documentos civiles (y/o militares) en regla: Los estudios deberán ser, al menos, de grado medio (antiguo graduado escolar o equivalente) si el aspirante quiere ser hermano, y de COU (equivalente o superior) si el aspirante lo es al sacerdocio en nuestra Congregación.

CMM asesinados

Varios números de las Constituciones hablan del misterio de la cruz de Cristo y de nuestra participación en ese misterio.

- Tenemos que "no avergonzarnos de la locura de la cruz" (cf. n º 108);

- No hay que olvidar que "estamos siguiendo a Cristo crucificado y debemos proclamar el mensaje de la cruz" (cf. n º 113);

- Hay que recordar que “es parte del seguimiento de Cristo el llevar la cruz de cada día” (cf. n º 244).

Algunos de nuestros hermanos tenían una profunda participación en este misterio de la cruz de Cristo, sobre todo, aquellos que dejaron sus vidas violentamente en el servicio misionero de la Congregación y de la Iglesia, pues no queremos olvidar aquí a todos aquellos que pertenecen a la familia más amplia de Mariannhill y que murieron de forma violenta.

Por parte de los misioneros de Mariannhill:

-Hno. Andrew Wachter CMM, que fue asesinado el 22 de noviembre de 1927, en Mariazell (Sudáfrica).

-Mons. Adolfo Gregor Schmitt CMM, que fue asesinado el 5 de diciembre de 1976, en Regina Mundi Mission (Zimbabwe).

-P. Possenti Anton Weggartner CMM, que fue asesinado el 5 de diciembre de 1976, en Regina Mundi Mission (Zimbabwe).

-Hno. Karl Kroner CMM, que fue asesinado el 9 de enero de 1978,en Mariannhill (África del Sur).

-Hno. Peter Edmund Geyermann CMM, que fue asesinado el 2 de junio de 1978, en Embakwe Mission (Zimbabwe).

-Hno. Andreas Georg von Arx CMM, que fue asesinado el 2 de junio de 1978, en Embakwe Mission (Zimbabwe).

-P. Edmar Georg Sommerreisser CMM, que fue asesinado el 25 de abril de 1981, en Regina Mundi Mission (Zimbabwe).

-Hno. Matthias Sutterlüty CMM, que fue asesinado el 10 de noviembre de 1983, en Embakwe Mission (Zimbabwe).

-Hno. Kilian Valentin Knörl CMM, que fue asesinado el 19 de abril de 1988,en Empandeni Mission (Zimbabwe).

-P. Hubert Hofmans CMM, que fue asesinado el 23 de noviembre de 2001, en Lae (Papúa-Nueva Guinea).

Todos estos Hermanos nuestros, son un recordatorio permanente de aquellas palabras de Jesús: "¿Recordáis lo que os dije: No es el siervo más que su señor"? Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros... El mundo os hará sufrir, pero sed valientes, Yo he vencido al mundo" (Jn.15,20-16, 33).

Por parte de la familia Mariannhill:

-Hna. Francis Elisabeth Van den Berg CPS, que fue asesinada el 5 de diciembre de 1976, en Regina Mundi Mission (Zimbabwe).

-Dra. Hanna Decker, misionera laica, que fue asesinada el 9 de agosto de 1977, en St. Paul’s Mission (Zimbabwe).

-Hna. Ferdinanda Anna Ploner CPS, que fue asesinada el 9 de agosto de 1977, en St. Paul’s Mission (Zimbabwe).

-Hna. Maria de Lourdes Gonçalves Granado CPS, que fue asesinada el 5 de mayo de 1981, en Namaacha Mission (Mozambique).

-Hna. Mary Paule Tacke CPS, que fue asesinada el 16 de Junio de 2014 en Tyara-Libode (Sudáfrica).

Sta. Teresa de Lisieux

Santa Teresa del Niño Jesús nació en Alençon, en Francia, en el año 1873. Siendo aún joven, entró en el monasterio carmelita de Lisieux y practicó las virtudes de la humildad, la sencillez evangélica y una firme confianza en Dios. Con sus palabras y su ejemplo enseñó a las novicias que tenía a su cargo.

Ofreciendo su vida por la salvación de las almas y para la difusión de la fe en las misiones, murió el 30 de septiembre de 1897. El Papa Pío XI la canonizó en 1925 y en 1928 fue declarada Patrona Universal de las Misiones.

Como misioneros, ella es nuestra Patrona; y nos recuerda que el trabajo misionero es, sobre todo, la obra de Dios.

La celebración de esta fiesta en nuestra congregación no es algo nuevo. Si nosotros, como misioneros activos, miramos hacia Santa Teresita, una monja contemplativa, como nuestra Patrona, es principalmente por dos razones:

1.-Somos misioneros de profesión. Ser misioneros no depende de nuestra era, del lugar donde vivimos y trabajamos, del tipo de trabajo que hacemos, de los estudios que hemos realizado,, de las capacidades o habilidades, de la salud o de la falta de ella.

El nº 105 de nuestras Constituciones dice: "Incluso si los miembros de la Congregación tienen diferentes tareas y servicios, que vivan su vocación misionera mediante la cooperación en el cumplimiento del mandato de la Congregación".

En su autobiografía, Santa Teresita escribe: "Me hubiera gustado ser misionero desde la creación del mundo y seguir siéndolo hasta el final de los tiempos".

2.-El amor es el núcleo de nuestra misión. Siempre hemos de ser conscientes, tanto de uno como de la otra, a fin de no olvidar para quién estamos trabajando y qué papel ha de jugar el amor en nuestro trabajo.

El nº 237 de nuestras Constituciones dice: "Como misioneros, sabemos que estamos llamados y enviados por Jesucristo. De ahí que nuestro servicio misionero conjunto debe provenir de una unión íntima con Él. Entonces podemos esperar que este servicio sea fructífero".

En su autobiografía, Santa Teresita escribe: "El amor es, de hecho, la vocación que incluye a todas las demás... He encontrado mi vocación: mi vocación es el amor".

Abad Francisco Pfanner

En el nº. 248 de nuestras Constituciones se dice: "Veneramos al fundador de Mariannhill y gran pionero de la misión, Abad Francisco Pfanner... especialmente en el aniversario de su muerte, el 24 de mayo".

El entonces Prior del monasterio de MariaStern, en Bosnia, P. Francisco Pfanner,tenía 55 años cuando él se ofreció como voluntario para ir a Sudáfrica, para fundar la obra misionera. "Si nadie va, yo iré".

Tras el fracaso en Dunbrody, se trasladó con sus monjes a Natal y allí construyó un monasterio en una colina, dedicado a María y a Ana, y le llamó, por tanto, Mariannhill. Todo comenzó el 26 de diciembre de 1882.

En 1885 se convirtió en su primer abad. En el momento de su muerte, la Misión del Monasterio de Mariannhill se había extendido por todo Natal e incluso en el Cabo Oriental.

En 20 años se fundaron 28 estaciones de misión. Guiados por el lema benedictino "Ora et Labora", junto a los casi 300 monjes y la ayuda inestimable de las Hermanas Misioneras de la Preciosa Sangre, que él fundó, el Abad Francisco trabajó incansablemente para poner en práctica una red de evangelizadores.

Conmemoración de la muerte del Siervo de Dios, Abad Francisco Pfanner. Fundador de Mariannhill

Sus esfuerzos fueron, posteriormente, puestos bajo un lema, por el P.Bernard Huss: "Mejores campos, mejores casas, mejores corazones".

Aunque inmerso en una actividad tan misionera, el Abad Francisco siempre confió en la providencia de Dios. Convencido del valor inestimable de la Preciosa Sangre de Cristo y movido por el Espíritu Santo, logró unir la contemplación y la acción.

Su aceptación de la voluntad de Dios en su vida se revela en su actitud hacia las personas que lo malinterpretaron y en la enfermedad. Una vez puesta la mano en el arado, perseveró hasta el final. Él puso todas sus estaciones misioneras, bajo la protección de la Santísima Virgen María.

Al amanecer el 24 de mayo de 1909,murió en la pequeña estación misionera de Emaús. Él escribió: "¡Mira el cielo y alégrate! Sí, alégrate, pues estarás delante de Dios y lo verás. ¡Velemos y oremos por el Reino de los Cielos, luchemos y suframos con alegría, coraje y perseverancia hasta el final!".

El Abad Francisco nació el 21 de septiembre 1825, en Langen (Austria). Mientras estudiaba en la universidad, sintió la llamada al sacerdocio. El 28 de julio 1850 fue ordenado sacerdote. Después de servir como párroco y capellán de un convento, entró el 9 de septiembre 1863, en el monasterio trapense de Maria Wald (Alemania). El 21 de junio 1869 fundó en Bosnia el monasterio trapense de Maria Stern. Su causa de beatificación se abrió en 1964 y fue revitalizada en 2004.

En la conmemoración de la muerte de nuestro fundador, damos gracias a Dios y a la Iglesia por habernos dado un misionero tan celoso. Nosotros tratamos de seguir sus pasos y lo consideramos como intercesor por nosotros ante Dios.

P. Engelmar Unzeitig

Había llegado allí, como prisionero a mediados de 1941 y, durante los casi cuatro años que estuvo confinado en ese lugar, no dejó, por ello, de ser misionero. Era, por fuera, un habitante más de aquella ciudad de muerte, identificado con el número 26.147; pero, por dentro, guardaba a un fiel religioso, a un celoso sacerdote, a un valiente misionero y a todo un gigante de la caridad cristiana.

El testimonio de su vida y de su oración, su afabilidad y paciencia, la fidelidad a su consagración religiosa, su prudencia al hablar y su sabiduría al callar, su generosidad a la hora de compartir lo que tenía y su coraje para mendigar en favor de los más necesitados, dieron una eficacia insospechada a su presencia en el Campo.

Terminó sus días en coherencia con la que había sido la tónica de su existencia, ofreciéndose como voluntario para atender a los enfermos, víctimas de una epidemia de tifus. En pocas semanas, contrajo él mismo la enfermedad y, amaneciendo el 2 de marzo de 1945, moría de tifus el que a tantos moribundos había ayudado a bien morir.

Salió de este mundo como había vivido en él: “Con el corazón en la mano”.Le llamaban “el Ángel de Dachau”, porque así se comportó en medio de aquel infierno. Había dejado escrito: "El amor multiplica las fuerzas, inventa cosas, da libertad interior y alegría… El bien es inmortal y la victoria debe ser de Dios".

El P. Engelmar había nacido el 1 de marzo de 1911 en Greifendorf, hoy República Checa. Queriendo ser misionero, ingresó en 1934 en el noviciado de Mariannhill en Holanda. Después de realizar los estudios de filosofía y teología en Würzburg (Alemania), fue ordenado sacerdote el 6 de agosto de 1939. Sus cenizas, que salieron providencialmente del Campo de Concentración, reposan en la iglesia de Mariannhill en Würzburg. Desde el 26 de julio de 1991 está abierta su causa de beatificación.